-
著，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信是心作佛，是心是佛；设一念与佛有隔，不名念佛三昧；若念念与佛无间，何劳更问阿谁？净土极则事，无念外之佛为念所念，无佛外之念能念于佛；正...其所以，老妪回答：先夫持佛名，临终自在往生，故知念佛功德不可思议。大师闻语感动，遂寄心净土，书"生死事大"于案头以自警策。二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，大师决志出家修行，与妻子汤氏决别："恩爱不常，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162467.html
-
觉，亦无渐次。” 成佛并不是希望能得到什么，而是要有大丈夫的气慨，斩钉截铁地放下，就以直截了当地成佛。因为有得必有著，有著必有苦，有苦必有缚，永不得解脱。所以，如果说成佛能得到一些什么，那唯一的就是... 佛曰：“一切众生，从无始来，失于本心，为物所转，轮回是中，自取流转。若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一先端，现宝王刹，坐微尘里，转大法轮。”又说：“如我按指，海印发光，汝但举心，尘劳先起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862541.html
-
！大丈夫，求戒如是。至于再、至于三，须弥山可手攘而却，尔心终不退。”乃为授法。表身心和悦，犹如三禅，意识与乐根相应也。四万二千福河常流一切功德，寻发天眼。慈氏躬授三法衣瓦钵，复赐名曰真表。……慈氏嘱累...苦闷不复饮食。彭城寺慧令法师六月十九日梦见一桂殿，严丽非常，谓是兜率天宫，见净秀在其中，令即嘱之，得生好处勿忘接引。秀曰：“法师只是大丈夫，弘通经教自应居胜地。”至七月十三日小间，自梦见幡盖乐哭在佛殿西...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html
-
追求的理想事业从地上拉到天上, 现世人伦只是一个小环节, 永世的超觉才是大丈夫事业。 由此可见, 儒佛之别乃在宇宙论上的根本差异, 而不只是现实价值观不同而已。两者在人伦及超越人伦之价值差异, 是在其...能力中的得见与不得见而已, 在无形对象之大虚空中，其实有物，仍为气，无“形”之气。即因气充塞太虚, 又气是实物, 故张载之存有学是实有学, 并使所有气变理则成为利用厚生之儒学天道法则, 即易, 亦即使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20423262849.html
-
干。 做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。 悟得真常理，曰月为邻伴。” 寒山拾得两位高僧之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的。于是，你且再看看他又是什么样的一副面目呢？在厦门...造型古朴，栩栩如生。寒山寺的大雄宝殿后壁，嵌有清代扬州八怪之一的大画家罗聘所绘寒山、拾得写意画像的石刻，画像上寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人蓬头垢面、笑颜、散发、袒胸，古拙若愚。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553963045.html
-
形象，以为像我这样大丈夫汉，亦即现代所说大男人主义，对女尼的两个道得就如何，竟然无以为对，怎不感到愧然?嗣经天龙和尚竖起一指，忽然领悟到男女原是平等一如的，还慨叹自己没有丈夫气做什么?和尚座下有三里子，...ldquo;菩萨的修证位次”两个题目，这本不是我所能讲得好的两大论题，现我所以乐意来此，是和诸位相互讨论而已。
今晚本应讲“禅与净土”，但这所要讨论的太多，...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282863879.html
-
留住，尼因师不道，离去。师叹己无大丈夫气，思弃庵出游参学。嗣天龙和尚至，师乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提倡。有一供过童子，每见人问事，亦竖一指祗对。...思维静虑，包括修定和智慧两个方面。禅宗之禅则是所谓“涅（上般下木）妙心”，非谓色界所属之禅。禅宗，以“宗门”自居，别于所有“教门”。相传它最初，是以释迦牟尼在灵山法会，拈花示众，大迦叶破颜微笑，遂曰“我...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325164135.html
-
行便得菩提。复次，依大身起故名大悲，决定依止三十二种大丈夫相所庄严身，八十随好间饰肢体身真金色，常光一寻，无能见顶，众生遇者，无不获益，大悲依止如是胜身。非如二乘所获功德，依止矬陋，肢体不具，诸根缺减...大乘非佛说辨 王恩洋 去佛弥远，正法日替，大士不生，群痴罔救。我佛大义尚未窥其支隅，凡心遍计遂已肆其妄执。大乘非佛说之已破义，又复其嚣于今时。盖始自西洋人倡之，继有东洋人应之，今则中土人士亦多...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331764161.html
-
才能成为大丈夫。我们对别人不理解，也很容易生气，于是佛陀说要“慈悲”，就是要从别人的角度来考虑问题，心中想：别人这样做是有自己的理由。自从今年以来，我对人文科学有一种观点，就是同情地理解别人，这个世界...人们向深山开采矿产，向海洋采取资源，开发太阳能，但是人们往往忘了开发我们心中的能源--智慧，这是取之不尽、用之不绝的活泉。开发生命的潜能，将是我们人类的大课题，因为外在的能源总有枯绝，而只有心中的能源...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424264653.html
-
无一念喜心。纵见恒沙众生一时俱灭，亦不起一念悲心。此是大丈夫，得空平等。 这是神会的无念禅。 三，怎么是无念呢？神会说： 不作意即是无念。……一切众生心本无相。所言相者，并是妄心。何者是妄...荷泽大师神会传 胡适 参考书 《神会语录》敦煌本 《六祖坛经》敦煌本又明藏本 《菩提达摩南宗定是非论》敦煌本 《历代法宝记》敦煌本 宗密的慧能、神会略传《圆觉大流钞》卷三下（...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481664866.html